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                2019-09-11 10:49

                身份,我们把它归因于人类的思想,只是虚构的。87为休谟骄傲,见斯图尔特,休谟政治哲学的观点和改革P.123。一些道德家,休谟争辩道,试着平息一切自尊心作为“纯粹的异教徒和自然的”,但这将使我们无法取得多大成就:休谟,一篇关于人性的论文,BKIII教派二、P.600。83约瑟夫·朱克逊,关于巫术的布道(1736),P.24;夏普黑暗的仪器,聚丙烯。372—4。84[Anon.],魔法系统(1727)。像沙夫茨伯里,作者建议嘲笑这种装腔作势的人。85[Anon.],《关于巫术的论述》(1736),中国。

                10洛克,两篇政府论文,论文2,中国。2,教派6,P.271。洛克解释说,这是因为人类是“一个无所不能、无穷聪明的制造者的全部技艺”,一个至高无上的主人的所有仆人,按照他的命令被送到世上,关于他的生意。对于公民社会的核心理念,见马文·B。13世纪中叶,约翰·莱兰德发现自然神论者的袭击仍然具有威胁性:从上世纪和本世纪出现在英国的主要自然神论作家(1754年)来看。关于法国革命和伦敦某些社会与该事件有关的诉讼程序的思考(1982[1790]),P.186。博林布鲁克的自然神论见罗纳德·W。

                参见Barrell中的讨论,英国历史文学1730—80,中国。9。笛福偏袒一个英语学院,部分原因是为了鼓励学习,部分原因是为了稳定语言——参见JamesT.博尔顿(编辑),丹尼尔·笛福作品选(1975),P.29。49杰里米·布莱克,介绍杰里米·布莱克和杰里米·格雷戈里(编辑),文化,英国政治与社会,1660-1800(1991),聚丙烯。5—6。50托马斯·谢里丹,英国教育1756)聚丙烯。约翰逊对伯灵布莱克也粗鲁无礼,在《词典》中,将“反讽”定义为“一种表达方式,在这种方式中,意思与单词相反:博林布鲁克是个神圣的人。对于Bolingbreak,见H.T狄金森伯灵克劳(1970年)。15这当然是那个虔诚的不可知论者的观点,莱斯利·斯蒂芬:十八世纪英国思想史(1962[1876])。

                51格莱迪斯·布莱森,人与社会(1968),P.8;丹尼尔·凯里,“重新考虑卢梭”(1998年),P.27。52赫奇森,探究我们审美观念的渊源秩序,和谐,设计,教派三、图8;布莱森人与社会,P.8。53哈奇森,《道德哲学简介》三卷聚丙烯。117,聚丙烯。480至82(1711年7月14日)。76FrancisHutchinson,一篇关于巫术的历史随笔(1718),P.不及物动词。

                51AlanP.f.卖掉,约翰·洛克与18世纪神话(1997),P.2。所有思想家都把1688年看成是英国法律和自由的保障(人权法案,《容忍法》,《结算法》,苏格兰联盟,笛福的诱惑神圣(1704)。52安东尼·阿什利·库珀,沙夫茨伯里伯爵三世,男人的特征,礼貌,意见,《泰晤士报》(1999[1711]),卷。我,P.60。三、P.150;杰姆斯A力,威廉·惠斯顿:诚实的牛顿人(1985)。22牛顿超越了亚历山大大帝这样的征服者:F。M伏尔泰关于英国民族的信件(1926[1733]),P.65。23亨利·盖拉克,《牛顿论大陆》(1981);a.鲁珀大厅,《牛顿在法国》(1975)。24亨利·盖拉克,1977年,雕像停在哪里?25詹姆斯·汤姆逊,“夏天”,陆上通信线。1545—8,在詹姆斯·汤姆逊,作品(1744),卷。

                42V.a.C.Gatrell吊树(1994)。43Bahmueller,国家慈善公司,P.6。参见下文第16章和第18章。44罗伯特·普尔,“给我们十一天!“(1995)。45保罗·兰福德,《礼貌和商业人士》(1989),P.300。8查尔斯·斯特拉奇(主编),切斯特菲尔德伯爵给他儿子的信(1924),卷。我,P.192。9关于医院,见J.Woodward无病无害(1974);罗伊·波特,“礼物关系”(1989)。为了抹大仑,见薇薇安·琼斯(编辑),《十八世纪的妇女》(1990年),P.87;迈尔斯·奥格本,现代性空间(1998),聚丙烯。39—74。下午10点主教,皇家人道主义协会简史(1974年);伊丽莎白·H.汤姆森《医生在十八世纪人文社会中的作用》(1963)。

                甚至布莱克也可能模棱两可:唐纳德·D。Ault视觉物理学(1974)。28CB.怀尔德“哈钦森人,自然哲学与18世纪英国的宗教争论(1980)。我,P.475。46蒂洛森,约翰·蒂洛森博士的作品卷。我,P.468。

                洛克反对“不同党派和对立党派中难以捉摸的狂热分子”,他们被无理的“热情”所感动:R。d.股票,从托马斯·布朗爵士到威廉·布莱克(1982)的《圣与恶魔》,P.85。约翰·弗莱彻提示哈里森第二次来临(1979年)。21MichaelR.沃茨反对者(1978年),卷。洛克补充道:“奴隶制是多么卑鄙和悲惨的人类财产,如此直接与我们国家的慷慨和勇气背道而驰;这很难想象,那个英国人,更别说绅士了,应该恳求“不”:bki,中国。1,教派1,P.141。电影人哲学的关键,正如洛克所看到的,“没有人生来就是自由的”:bki,中国。

                以色列和N.蒂亚克(编辑)从迫害到宽容(1991);WK乔丹,英国宗教宽容的发展(1965[1932-40]);伊丽莎白·拉布鲁斯,“宗教宽容”(1974年);亨利·卡门,宽容的兴起(1967);约翰·克里斯蒂安·劳森和卡里·J.内德曼(编辑)超越迫害社会(1998年);O.P.格雷尔和罗伊·波特启蒙运动中的宽容(2000)。57见约翰·邓恩,《要求良心自由》(1991年);亨利·卡门,宽容的兴起(1967年),聚丙烯。211f;Cranston约翰·洛克:传记,P.100;约翰W约尔顿洛克:导论(1985),聚丙烯。31见艾伦·贝威尔,华兹华斯与启蒙运动(1989),P.215。比较洛克对黑暗的揭秘。32RalphA.胡布鲁克,死亡,英国宗教和家庭,1480-1750(1998),聚丙烯。329—30。33C.J劳伦斯《威廉·布坎:医学开放》(1975);罗伊·波特,“传播医学启蒙”(1992)。

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